5 référence(s)
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Geneviève Hasenohr, « Vie culturelle et vie spirituelle des hôpitaux bourguignons dans la seconde moitié du XVe siècle » in LES SOURCES LITTÉRAIRES ET LEURS PUBLICS dans l'espace bourguignon (XIVe-XVIe s.). Rencontres de Middelbourg/Bergen-op-Zoom (27-30 septembre 1990) (Publication du Centre européen d'études bourguignonnes (XIVe-XVIe s.) 31), Neuchâtel, 1991 p. 93 - 100
Résumé : Etude des livres de l'Hôtel-Dieu de Beaune d'après l'inventaire de 1501 (quelque 130 volumes répertoriés) et les mss conservés. On peut estimer à égalité la part du latin et du français dans les livres de cette fondation (livres liturgiques exclus). Les identifications de textes montrent même que les oeuvres de spiritualité sont vernaculaires aux 3/4, les oeuvres hagiographiques aux 9/10e.Ce sont là les lectures recommandées aux moniales. Faiblesse en revanche des livres de pastorale. L'accroissement du fonds s'est fait par dons (par ex. le médecin Pierre de Thumery). Les hôpitaux prêtaient à l'extérieur, le plus souvent des textes en français. Souvent ce sont leurs membres, surtout les hommes, qui copiaient les livres, comme le chapelain Jean Bassier à Beaune mais aussi soeur Guiote. Même vivacité de la vie spirituelle à l'Hôpital du Saint-Esprit de Dijon avec Pierre Crapillet. C'est autour de 1480-1510 que l'on commence à se soucier vraiment de la formation religieuse des soeurs. Cf. Bonne doctrine pour une personne religieuse par un religieux de Val-Benoît en Wallonie en 1475 (Londres, BL, Add. 17715). Mots-clés :Bonne doctrine pour une personne religieuse//*london bl add 17715//Spiritualité féminine//Litt religieuse//Thème Hôpital//Thème géographique Bourgogne//Congrès sources littéraires//Congrès middelbourg/bergen-op-zoom 1990//Congrès bourgogne//
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Geneviève HASENOHR, « Du bon usage de la galette des rois » in Romania, 114 (1996) : p. 445-467
Résumé : Article republié dans Textes de dévotion et Lectures spirituelles, Turnhout, 2015
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Geneviève HASENOHR, « Lacrimae pondera vocis habent. Typologie des larmes dans la littérature de spiritualité française des XIIIe-XVe siècles » (1997) : p. 45 - 63
Résumé : L'idéal monastique se résoud dans les larmes (de contrition et/ou de dévotion). Deux catégories de traités de vie spirituelle sont particulièrement instructives: les textes qui invitent à réfléchir sur la pratique de l'oraison, et ceux qui commentent l'Ecriture(Mt V, 1-12; évangile des béatitudes; Exode; Nombres). Distinction entre les larmes corporelles et les larmes spirituelles; la manifestation physique du phénomène n'intéresse pas les religieux, mais ses causes d'où leurs efforts pour analyser, classifier et mettre en relation les larmes avec les différentes étapes de la vie spirituelle. Classification de base la plus commune dans les textes français: larmes de contrition (envers soi-même), de compassion (envers le prochain), de dévotion (envers Dieu); elle sera concurrencée par: componction de crainte/componction d'amour; à ces typologies cohérentes seront vite substituées de simples énumérations (les raisons de pleurer voilent alors lemystère des larmes). Ce sont les textes allégoriques du XIIIe s. , restés plus proches de la culture monastique, qui véhiculent l'enseignement le plus riche. Conclusions: stabilité et prérennité dans le public laïc dévot des XIIIe-XVe siècles de classifications empruntées à l'ancienne ascèse monastique; discrétion des références à la Passion (à l'exception du Chastel Perilleux). Envisagé sous l'angle pastoral, le discors ascétique français sur les larmes n'induit donc ni une pastorale de la peur, ni une pastorale de l'invasion sentimentale ou du repli sur soi. Le fait est assez rare pour être relevé. En se figeant, il a préservé l'équilibre de ses origines.Mots-clés :Congrès larmes//Thème larmes//Congrès rire//Theme sourire//Theme rire//Congrès montréal 1994//Congrès moyen-français//Bernard de clairvaux//Grégoire le grand: dialogues//Isidore de seville//Litt mystique//Durand de champagne: Speculum dominarum tr fr//Litt religieuse//*paris bn fr 444//*paris bn fr 1802//*bruxelles br 11206-207//*paris bn fr 930//Robert le chartreux: chastel périlleux//*paris bn fr 25547//*paris arsenal 2176//*london bl add 18001//*london bl add 17715//*bruxelles br 10180-193//*paris bn fr 1801//*valenciennes bm 239//*paris bn fr 939//Jean Gerson: miroir de bonne vie//*paris bn fr 19271//
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Marie-Elisabeth Henneau, « La Cistercienne et le livre: analyse de quelques exemples liégeois entre le XIIIe et le XVe siècle » in Livres et lectures de femmes en Europe entre Moyen Age et Renaissance, Turnhout, Brepols, 2007 p. 175-190
Commentaire : Notice textuelle détaillée en annexe
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« Itinéraire spirituel des moniales cisterciennes : de Bernard à Ignace » in Revue Mabillon, 64 (1992) : p. 179-188
