Si les mystères basés sur les vies de saints représentent le plus souvent un théâtre régional et des traditions indépendantes, à la différence des mystères de la Passion - sorte de théâtre national-, les pièces centrées sur saint Denis font exception. Elles sont nombreuses et entretiennent des liens entre elles. Le plus ancien de ces textes (entre 1430-1440) appartient au Cycle de Mystères des premiers Martyrs du ms. Sainte-Geneviève 1131. Une version plus étendue (diableries, scènes des bourreaux) se retrouve dans le fragment d'Anholt.Vient ensuite le Mystère de saint Denis du ms. Paris BN fr. 1041 (vers 1530) ; sur les 6 journées qu'il comptait, seules la première et la dernière y sont conservées. Cependant le ms. Rothschild I. 1. 16, fragment du même mystère et du même manuscrit, livre la 3e journée. Ces 6 journées devaient certainement suivre le schéma du cycle original des premiers martyrs : saint Etienne,Conversion de saint Paul, Conversion de saint Denis, Martyre de Pierre et Paul, Martyre de saint Denis. On peut avoir une idée de l'expansion du texte dans le temps puisque si le cycle original compte 3500 vers, le fragment d'Anholt (620 vers) et le Mystère de saint Denis (13000 vers) devaient compter respectivement 7000 et 30000 vers.Outre un siècle, ce qui différencie surtout les textes extrêmes, c'est le rôle dévolu à Notre Dame. Dans la 3e journée du Mystère de saint Denis, le saint assiste en effet àson Assomption. . Le texte ici reprend en partie le Mystère de l'Assomption impriméà Paris entre 1512 et 1517. C'est d'ailleurs à Paris que le Mystère de saint Denis fut représenté deux fois. Vie de saint et drame biblique tout à la fois, ce mystère entend faire de Denis un des apôtres mais le point culminant du drame est son arrivée à Paris et sa conversion des Parisiens. Mots-clés : Mystère de st denis//*paris ste geneviève 1131//Mystères des 1ers Martyrs//*Anholt fragment//*paris bn fr 1041//*paris bn rothschild i 1 16//Mystère de l'Assomption//Théâtre religieux//