Sur le changement de signification du sanglier : destructeur de Jérusalem dans les Psaumes (79, 14), identifié par Jérôme à la quatrième bête de Daniel (7) et à Rome et donc animal négatif dans la tradition théologique et morale chrétienne mais qui, par son appartenance aux valeurs royales dans les traditions nordiques, va pouvoir inverser son symbolisme dans l'historiographie. Ainsi le sanglier de Daniel-Jérôme est-il, dans l'Annolied et la Kaiserchronik du début XIIe, réhabilité comme une image de l'empire romain libre ou supérieur aux autres. L'a. relève une autre intervention littéraire du bon sanglier : dans les Prophéties de Merlin du livre VII de l'Historia regum Britanniae, il annonce le règne d'Arthur, en des termes proches de ceux de Daniel. Cet aper Cornubie doit aussi avoir des liens avec des traditions galloises d'origine. Cette lecture de Geoffrey de Monmouth est complétée par un passage de l'Ysengrimus, postérieur de 10 ans, où le loup est affronté à Salaura. Celui-ci est aidé par 66 cochons sauvages et un sanglier anlais, nommé Baltero. Souvenir et parodie de Geoffroy ? Mots-clés :Geoffroi de monmouth: Historia regum britanniae//Historia regum britanniae: Geoffroi de monmouth//Nivard: Ysengrimus//Ysengrimus: Nivard//Theme sanglier//Historiographie//